唐尾座（からおざ）

明治の初めごろ、大字小田の氏神、唐尾八坂神社の祗園（ぎおん）祭に、余興（よきょう）として唐尾座主催の芝居が上演されていました。その俳優は、主として唐尾区の人々が祗園祭の１ケ月余り前からけいこして当日上演することになっていました。（５月１日小屋入り、６月１日奉納）

たまたま明治４（１８７１）年の祗園祭に上演したものが大変、出来映（できば）えが良かったので、近隣でも評判でした。

そんなことから、その年、熊本県長洲町からの招きで興行したのが唐尾座の旗揚げ（始めること）になったようです。その時の地域別の一座の人々は、唐尾７人、山下２人、山中２人、八女郡兼松１人、野町１人、本吉１人の合計１４人でした。

その後、次第に盛んになり、明治２８（１８９５）年頃には全盛期を迎えました。専門の衣装方、かつら方を雇い、唐尾座の名声は、筑後地方から熊本や佐賀方面にも聞こえるようになりました。鹿児島地方までも旅興行したことがあったといいます。

その頃には、贔屓（ひいき）の女性客の金銭的援助が座の経営を大きく支え、踊って、儲けて、銀行を建てたという嘘（うそ）のような話も聞かれたと伝わっています。

全盛期の役者として、「嵐徳三郎・中村三吉・浅尾鬼工丸（きくまる）・市川寅平・市村家吉（かきち）・中村成子（しげこ）・中村巴若（はじゃく）・坂東定市・市川恵三造（えさぞう）・浅尾玉吉・嵐甚車（じんしゃ）・市川花柳（団三郎）・市川米三郎」等がいました。

少し時代が下がって、「尾上多三郎・坂東薪笑（しんしょう）・市川九団次・尾上多目丸・市川団三郎・実川実造・浅尾玉平・松本幸次郎」等の名があります。これらの役者は、余所者（よそもの）が多かったといいます。

唐尾座は、夏・秋の祭りや他村の祭りを目当てにけいこに励んでいました。本拠地唐尾には、上下に常備舞台が設けられていました。役者の嫁さんは、夫から踊りを習って踊ったそうです。

尾上多三郎は、お寺で修行をしたことがある人で、学問があり、やせ形で裃が似あったとのことです。
坂東薪笑は、大阪の人で、唐尾の女性を嫁にしたといいます。
松本団松と芸名が墓石に彫られている人もあったそうです。
役者は、化粧するおしろいの鉛毒のため早死にした人が多かったそうです。

このように栄えた唐尾座も、大正１２（１９２３）年９月の関東大震災後の不景気で大きな打撃を受け、また、映画の発達等もあって、その後復興することができませんでした。今日、その役者は、１人も生きていません。

唐尾座の出し物は、創作や踊りだけのものでなく、主なものとしては、「自来世（じらいや）」・「肥後駒下駄」・「太功記（たいこうき）」・「隅田川続俤（こちのおもかげ）」（別名・法界法）・「先代萩（はぎ）」があり、市川九団次の当たり芸は、「幡隋院長兵衛（ばんずいいん・ちょうべえ）」であったとのことです。

後期には、浄瑠璃（じょうるい）芝居の中間に浪花節入りのものも上演されたと言われています。

唐尾は、江戸時代には柳川藩と久留米藩の国境の宿場町として、また矢部川上流の山村から里へ出た最初の町として、旅館や料理屋が立ち並んで賑わっていました。

また、越前から伝わって来た紙すきの職人が製紙技術を伝えたり、役者の行き交いもあったとのことです。

「福岡県の郷土芸能」
「瀬高町水上小学校調査」
昭和４６年８月古老より聞き取りを含むより。

ふるさとの昔ばなしー瀬高の民話と伝説―瀬高町教育委員会発行より。

唐尾祗園　　　今年の唐尾八幡神社祗園祭です。


みやまいいまち会　　　下の詳しい内容が判ります。

今、日本の未来を強くするために必要なものを表す言葉で「絆」が一番でした。

私の目標　　　今一番大事なことは絆を育てること。
みやま市議会定例会の予定　　みやまいいまち会で見られます。

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